11 Ciri Individu Yang Amat Judgmental

 Oleh Ainon Mohd

Semua orang mempunyai sikap judgmental, isunya apakah sikap itu sedikit. sederhana, ataupun ekstrem.

 

Apakah kita sendiri seorang yang amat judgmental terhadap orang-orang yang tidak serupa dengan kita?

 

Menurut pakar-pakar psikologi, antara tanda-tanda kita seorang yang bersikap amat judgmental adalah seperti di bawah ini:

 

1. Kita rasa semua orang tidak ikhlas kepada kita, semua orang ada kepentingan, semua orang ada udang di sebalik batu, semua orang cuma hendakkan sesuatu dari kita, semua orang hendak pergunakan kita.

 

2. Kita tidak suka orang-orang yang tidak konsisten pendapatnya dan tingkah lakunya, yang berubah-ubah ikut situasi dan konteks. Bagi kita, sikap macam itu salah, tidak ada prinsip, tidak ada pegangan, munafik, hipokrit, tak boleh diterima. 

 

3. Terhadap orang-orang yang tidak serupa dengan kita, kita susah hendak nampak di mana baiknya mereka, di mana bagusnya, di mana kebijaksanaannya.

 

4. Kita tidak pandai menangguhkan daripada membuat pendapat. Kita gopoh, kita terus menghukum, terus membuat keputusan, terus melabel. Baru nampak satu sisi, terus kita katakan perkara itu salah, tak betul, bodoh, haram, berdosa dll.

 

5. Kita tidak suka pada sesuatu persoalan yang tidak jelas, yang tidak pasti, yang tidak berapa lurus, yang tidak simpel, yang kompleks dan komplikated. Kita cuma hendak berfikir secara simpel, secara yang mudah. Kita tidak suka berfikir secara konseptual.

 

6. Kita susah hendak bertoleransi terhadap orang-orang yang fahamnnya berbeza, yang cara mereka berfikir tidak macam kita, yang perangainya tidak macam kita, yang rupa dan penampilannya tidak sama macam kita. Kita payah hendak terima mereka sebagai kawan dan sahabat. Kita tidak mahu bercampur-gaul dan bekerjasama dengan mereka.

 

7. Kita cenderung berfikir secara pesimistik, yakni kita memikirkan perkara-perkara buruk yang akan berlaku pada masa depan. Kita memikirkan dan kita meramalkan macam-macam musibah yang akan berlaku dan menimpa semua orang jikalau sesuatu perkara itu tidak dibuat macam yang kita fikir, macam yang kita mahukan.

 

8. Bagi kita, semua orang dapat digolongkan ke dalam 2 jenis manusia saja, iaitu manusia baik dan manusia jahat. Tidak ada golongan lain selain yang dua itu. 

 

9. Sangat payah kita hendak nampak di mana bagusnya, di mana baiknya, di mana pintarnya, di mana bijaknya, di mana kelebihannya, di mana mulianya, di mana istimewanya orang-orang yang tidak serupa macam kita, yang pemikiran dan penampilannya sangat berlainan dengan diri kita.

 

10. Kita berasa amat tidak selesa apabila berada di dalam kumpulan orang-orang yang bukan kawan-kawan sendiri, yang tidak dikenali, yang tidak serupa macam kita. Kita tak tahan duduk lama dengan mereka. Kita tidak ada mood hendak berkenalan dan bercakap-cakap dengan mereka.

 

11. Kita selalu sangsi, ragu, khuatir, dan menaruh syak terhadap niat sebenar orang-orang yang tidak kita kenali, yang tidak serupa macam kita. Kita susah hendak percaya mereka itu berniat baik terhadap kita. 

 

Senarai di atas itu adalah dalam kes judmentalism yang ekstrem. Bagi golongan tidak ekstrem, mereka cuma mempunyai beberapa sikap itu sahaja, bukan semua.

 

Apabila kita terjumpa dengan individu-individu yang sangat judgmental, apakah yang sebaiknya kita lakukan?

 

Pakar-pakar psikologi memberi paduan ini: Jangan ambil hati dengan label-label negatif yang mereka gunakan terhadap diri kita. Masalahnya bukan pada diri kita. Masalahnya adalah pada diri mereka sendiri.

Penggodam WhatsApp mampu sekat akses pengguna berdasarkan Nombor Telefon

 

Oleh Shahrul Yusof

Aplikasi permesejan popular dunia, WhatsApp menawarkan ciri perlindungan data pengguna melalui enkripsi hujung-ke-hujungnya. Justeru, membolehkan hanya penghantar dan penerima mesej berkenaan sahaja yang mengetahui isi kandungannya.

Bagaimanapun, baru-baru ini terdapat satu kelemahan telah diketemukan yang membolehkan penggodam menggunakan nombor telefon pengguna untuk menyekat pengguna ke aplikasi WhatsApp.

Forbes melaporkan kelemahan ini boleh memberi kesan terhadap jutaan pengguna aplikasi permesejan berkenaan. Ini kerana penggodam tersebut hanya memerlukan nombor telefon pengguna berkenaan untuk membuat sekatan.

Cara yang digunakan

Penggodam yang melakukan serangan ini akan melakukannya melalui dua proses.

Pertama, melalui kod verifikasi SMS yang diterima apabila memasang WhatsApp pada telefon baharu. Kebiasaannya, untuk pemasangan WhatsApp pada telefon pintar baharu, anda akan menghantar permintaan mendapatkan kod verifikasi dari WhatsApp.

WhatsApp kemudiannya akan cuba mengesahkan melalui kod verifikasi sama ada anda merupakan pengguna yang sebenar nombor telefon berkenaan untuk menggunakan aplikasinya pada telefon baharu anda.

Bagaimanapun, jika penggodam yang melakukannya, mereka tidak akan menerima kod SMS pengesahan tersebut. Seterusnya, mencegahnya dari mengakses ke akaun WhatsApp mangsa.

Tetapi, penggodam masih lagi boleh menghantar permintaan mendapatkan kod berkenaan berulang-kali sehingga akaun mangsa disekat untuk 12 jam. Mangsa tidak dapat mengakses ke WhatsApp sepanjang tempoh tersebut.

Keadaan akan menjadi lebih teruk lagi jika penggodam melaporkan kepada WhatsApp melalui e-mel dengan mendakwa telefon mereka dicuri dan meminta akaun sasarannya dikunci untuk suatu tempoh yang panjang.

Masalahnya di sini adalah, di pihak WhatsApp tiada sebarang langkah selanjutnya bagi mengesahkan sama ada e-mel berkenaan benar-benar dihantar oleh mangsa atau si penggodam. Apa yang boleh diharapkan, melalui kaedah pengesahan berbilang peranti WhatsApp yang akan diperkenalkan kelak dapat membantu mengatasi permasalahan ini.

Kelehaman ini bagaimanapun tidak memberikan akses kepada penggodam terhadap kandungan dan data peribadi milik pengguna. Ianya sekadar menghalang mangsa dari mengakses ke akaunnya sahaja.

Oleh yang demikian, pengguna dinasihatkan supaya sentiasa berwaspada dan mengamalkan langkah-langkah keselamatan serta melindungi data peribadi di apa jua aktiviti dalam talian.

Arif Aiman bintang masa depan JDT

KUALA LUMPUR: Kenapa Johor Darul Ta'zim (JDT) perlu risau dengan ketiadaan Safawi Rasid memandangkan mereka sudahpun melahirkan bintang masa depan mereka iaitu Arif Aiman Hanapi?

Pemain berusia 18 tahun itu masuk menggantikan Safawi yang mengalami kecederaan ketika bertemu UiTM FC di Shah Alam kelmarin dan terus mencetus impak segera dengan jaringan pembukaan buat pelawat pada minit ke-11.

Jaringan terbabit menyaksikan Arif muncul penjaring termuda Liga Super buat JDT iaitu pada usia 18 tahun 10 bulan sekali gus memintas rekod yang dipegang Hadin Azman yang dilakukan ketika berusia 18 tahun 11 bulan pada 2013.

Pengendali skuad Harimau Selatan, Benjamin Mora mengakui kemasukan Arif membantu menambahkan lagi ketajaman jentera serangan pasukan itu yang berjaya menamatkan 90 minit perlawanan dengan empat gol berbalas kosong.

"Kita membantu dia bertambah yakin kerana dia ada kemahiran, bakat, masih muda dan ada masa depan yang cerah. Apa yang penting adalah dia tahu apa yang perlu dilakukan di atas padang.

"Dia memiliki keazaman dan kemasukannya merevolusikan segalanya. Dia begitu pantas, bijak dan satu perkara yang baik apabila kita boleh bergantung pada pemain berusia 18 tahun untuk mendapatkan gol pada malam ini (kelmarin)," katanya.

Sebagai rekod, kemenangan ke atas skuad The Lion Troops itu membolehkan mereka merakam tiga kemenangan berturut turut dan menghimpun sembilan mata maksimum.

Apa yang mengagumkan, tiada pasukan dapat membolosi gawang mereka sepanjang tiga perlawanan ini selain turut meledak lapan gol setakat ini.

Dalam masa sama, Mora mengakui rombakan yang dilakukan pada aksi terbabit tidak menjejaskan perancangan untuk mengutip mata penuh memandangkan pasukan itu 'dilimpahi' dengan pemain yang berkualiti.

"Pasukan ini sangat seimbang kerana semua pemain yang diturunkan dapat memberikan persembahan yang terbaik. Pasukan ini ada banyak kualiti dan kita tidak dapat nafikan betapa bagusnya pemain walaupun tidak diturunkan sebelum ini.

"Kami menentang pasukan yang sukar tetapi pemain tahu apa tanggungjawab yang digalas sebagai pemain JDT. Kemenangan ini pasti menyuntik motivasi kami untuk aksi seterusnya," katanya.

 

`Orang bola' wajar jadi presiden MFL

KUALA LUMPUR: Dengan kejutan yang diberikan Datuk Hamidin Mohd Amin selepas mengumumkan mahu melepaskan jawatan sebagai presiden Liga Bolasepak Malaysia (MFL), siapa yang akan menjadi orang 'nombor satu' badan pengendali liga itu selepas ini?

Hamidin yang kekal menerajui Persatuan Bolasepak Malaysia (FAM) untuk penggal 2021-2025 sudahpun memberi bayangan di mana kerusi terbabit perlu diisi dengan 'orang luar' dan bukanlah dalam kalangan individu dari badan induk itu.

Pada sidang media selepas Kongres Tahunan FAM ke-57 di Putrajaya kelmarin, Hamidin enggan sekiranya presiden MFL itu dipilih dalam kalangan EXCO meskipun badan induk sememangnya sudah memiliki wakil dalam lembaga pengarah organisasi itu.

Bagaimanapun, bekas Timbalan Presiden FAM, Datuk Seri Ridzuan Sheikh Ahmad berpandangan sebaliknya apabila melihat kerusi penting itu wajar diisi oleh 'orang bola' dengan satu daripada timbalan presiden FAM ketika ini sepatutnya menerajui organisasi itu.

"Saya berpandangan eloklah jawatan Presiden MFL itu dipegang oleh satu daripada timbalan presiden sedia ada khususnya timbalan presiden yang senior. 'Kepala' mestilah dari FAM kerana badan induk itu pun memang berkait rapat dengan MFL.

"Kepala' yang baru itu nanti bolehlah kalau mahu memilih mana-mana individu yang difikirkan boleh menyumbang untuk membantu, tiada masalah untuk ambil orang luar menyertai mereka dalam kabinet MFL selepas itu.

"Walaupun saya dimaklumkan Hamidin tidak mahu EXCO nya jadi Presiden MFL tetapi kalau ditanya pandangan, saya berpendapat timbalan presiden boleh mengisi tempat itu sebagai orang nombor satu," katanya kepada BH Sukan.

Dalam masa sama, Ridzuan menjelaskan keputusan Hamidin melepaskan jawatan presiden MFL untuk memberi tumpuan kepada FAM sememangnya satu keputusan yang baik.

"Di FAM pun, memang sudah banyak kerja yang perlu dilakukan Hamidin. Jadi baguslah dia melepaskan jawatan di MFL supaya dia boleh terus membawa FAM dan bola sepak negara ke tahap lebih tinggi," katanya.

Tangani isu penggunaan kalimah secara berhikmah

Oleh Dr Mohd Nizwan Musling

SENSITIVITI masyarakat Islam di negara ini tercetus lagi selepas keputusan Mahkamah Tinggi membenarkan penggunaan kalimah Allah bersama perkataan solat, baitullah dan Kaabah bagi tujuan pembelajaran dan penerbitan agama Kristian.

Tidak dinafikan keputusan itu menimbulkan reaksi kurang gembira kepada penganut Islam kerana berasakan penggunaan berkenaan dibimbangi akan menimbulkan kekeliruan dan ketegangan.

Oleh itu, kita dapati isu ini banyak dikupas dari sudut pandang agama khususnya menyentuh aspek akidah sejak dibangkitkan pada 2008.

Ini jelas menunjukkan isu ini bukanlah sekadar 'penggunaan' atau 'perebutan' sesuatu perkataan, tetapi perlu dilihat lebih menyeluruh, serius dan jujur, sekali gus bukan hanya sekadar atas nama 'kebebasan beragama atau 'pendidikan.'

Oleh itu, beberapa perkara perlu dijelaskan oleh pihak yang mahu dan membenarkan penggunaan berkenaan dalam agama mereka dalam konteks Malaysia.

Antaranya mengapa perkataan bahasa Arab sinonim dengan Islam dan teks al-Quran dipilih? Apakah perkataan Allah memang digunakan dalam Bible asal mereka?

Begitu juga, apakah penganut Kristian lebih memahami agama mereka dengan menggunakan perkataan berbahasa Arab bagi empat perkataan itu sahaja, sekali gus mengapa bukan perkataan lain?

Dalam wacana linguistik moden, sejak apa diutarakan ahli linguistik, semiotik dan falsafah Sweden, Ferdinand de Saussure, iaitu antara pasangan padanan mencirikan bahasa manusia ialah simbol/unsur bahasa serta gambaran/makna dalam minda.

Kemudian ditambah satu lagi elemen, iaitu apa yang wujud dalam realiti oleh Ogden & Richard dalam buku The Meaning of Meaning.

Menerusi kerangka ini, ia memberi gambaran perkataan Allah sebagai simbol bahasa mempunyai makna tertentu dalam minda penganut Islam, iaitu Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Tempat Berlindung, Tuhan Tidak Berbapa, Tuhan Tidak Beranak dan Tuhan Tiada Sekutu dengan-Nya seperti dinyatakan secara jelas dalam surah al-Ikhlas. Allah secara zat realitinya hanya akan diketahui di syurga-Nya.

Maka, apakah makna ini akan turut sama tergambar dalam minda penganut agama Kristian di negara ini memandangkan simbol bahasa yang hendak digunakan adalah sama, iaitu Allah?

Melihat makna tertentu bagi Allah itu, menuntut kita membezakan antara dua perkara, iaitu perkataan dan istilah. Perkataan digunakan untuk makna konotasi umum, manakala istilah atau terminologi merujuk kepada penggunaan perkataan bagi sesuatu makna spesifik bukan umum yang berkongsi.

Maka, bagaimana mungkin Allah mempunyai makna tertentu boleh diguna pakai dalam masa sama bagi merujuk makna berlainan bahkan berlawanan? Atau hanya untuk digunakan untuk makna umum tertentu dan tidak menyeluruh seperti Tuhan yang mencipta alam, langit dan bumi.

Ini dapat menjelaskan penggunaan kalimah Allah dalam jawapan orang kafir apabila ditanya siapa mencipta langit dan bumi dalam surah al-Ankabut ayat 61; Luqman (25) dan al-Zumar (38), adalah berbentuk sebahagian tidak menyeluruh.

Begitu juga wujudnya frasa mengandungi perkataan Allah sebelum datangnya Islam seperti Abdullah atau bismikallahumma, menjadi perkataan umum, bukan istilah mempunyai makna tertentu diberi Islam melalui teks sucinya al-Quran yang menggunakannya sebanyak 980 kali seperti dinyatakan Muhammad Fuad Abdul Baqi dalam Mu'jamnya.

Maka, sekiranya istilah dan terminologi solat contohnya digunakan nanti dalam teks agama atau pendidikan Kristian di negara ini, apakah ia didefinisikan sebagai perbuatan diawali takbiratul ihram dan diakhiri salam berserta syarat tertentu?

Namun, sekiranya diguna pakai untuk membawa maksud doa semata-mata, maka ia perkataan umum perkamusan bukan istilah agama seperti digunakan masyarakat jahiliyah.

Antara perkara dasar perlu diutarakan dan dijawab dalam polemik ini adalah apakah kalimah Allah memang digunakan dalam kitab Injil asal?

Sebelum ini, sebahagian ahli agama menyatakan kitab suci penganut Kristian di negara Arab pun menggunakan perkataan Allah, maka apa masalahnya apabila ia turut digunakan penganut Kristian di Malaysia.

Penulis melihat ia tidak menggambarkan teks agama mereka asal, malah apa diguna pakai masyarakat Kristian Arab itu pun sendiri teks terjemahan daripada bahasa Hebrew.

Profesor Linguistik Arab Perbandingan Universiti Yarmouk Jordan, Prof Dr Yahya Ababneh dalam karyanya Al-Zat Baina Al-Bina' wa al-Tafkik menyatakan tiada lafaz atau kalimah Allah digunakan dalam bahasa Hebrew termasuk Bible Perjanjian Lama.

Adapun kalimah Allah dalam teks berbahasa Arab adalah sekadar terjemahan makna padanan perkataan 'Elohim' dalam bahasa Hebrew. Perkataan 'Elohim' inilah terminologi asal digunakan dalam kitab suci mereka melalui kitab Taurat untuk merujuk kepada makna Tuhan Yang Disembah (al-Ilah al-Ma'bud).

Prof Yahya menambah kalimah Allah hanya wujud digunakan dalam tiga bahasa sahaja, iaitu bahasa Arab, bahasa Suryani dan bahasa Nabaten. Adapun apa terdapat dalam bahasa Hebrew ialah tiga perkataan utama sinonim bagi kalimah Allah, di samping kalimah al-Rob dan al-Sayyid, iaitu Elohim, Yahweh serta Adunay.

Dalam aspek pembentukan kata Allah juga, penulis cenderung melihat ia kata nama khas, bukan 'mushtaq' atau kata terbitan daripada kata dasar ilah. Ini kerana sekiranya ia terbitan daripada ilah dengan pertambahan partikel 'al' pada awalnya, ia akan bertentangan dengan wujudnya perkataan 'al-Ilah.'

Ini juga disokong Ibnu Manzur dalam Lisan al-Arab yang mengatakan 'alif' dan 'lam' pada awal perkataan Allah ialah fonem asal, bukan imbuhan awalan finite seperti berada pada kata nama lain. Ini menguatkan lagi kalimah Allah ialah istilah atau kata nama khas merujuk kepada makna disebutkan sebelum ini.

Kesimpulannya, walau apapun keputusan sudah dan akan diambil berhubung perkara ini, kita sebagai rakyat beragama Islam khususnya perlu bertindak secara berhikmah dan tidak beremosi.

Pada masa sama, sekalipun penggunaan kalimah Allah dibenarkan, gunakanlah dengan jujur mengikut skop dibenarkan dan definisi tepat, bukan tujuan mengelirukan umat Islam.

Toleransi beragama bukan bermakna menggadaikan konsep dan pegangan dengan hanya berkongsi satu terminologi mempunyai definisi operasi bertentangan sama ada ia sengaja dirancang atau kebetulan.

Hargailah nikmat perpaduan dan kebebasan mengamalkan ajaran agama dengan meningkatkan kefahaman serta menghormati perbezaan dasar sekalipun hanya membabitkan penggunaan istilah bukan perkataan sekadar nama.

Penulis adalah Pensyarah Kanan Bahasa Arab, Fakulti Pengajian Bahasa Utama, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Semendera Janji

Oleh Md Nizar Parman -

 SEJAK kecil, Munah memang telah diasuh untuk bermesra-mesra dengan laut dan ombak. Berbanding abang dan kakaknya, Munah lebih cekap menghidu bau angin. Munah tahu bila ribut akan turun apabila melihat kelompok awan yang berarak di kaki langit dan merasa angin yang menyentuhnya. Jika keadaan itu berlaku, Pak Munir akan cepat-cepat menarik pukatnya. Munah pula akan menanggalkan ikan-ikan yang tersangkut pada pukat dan memasukkannya ke dalam tong ikan yang berisi ais dengan segeranya.

Munah sudah tahu membezakan jenis ikan ketika usianya enam tahun. Kertang, gelama papan, selampai, pari, senangin, kurau dan sembilang adalah antara spesies ikan yang sering terperangkap pada pukatnya justeru dia juga cekap untuk memilih saiz ikan yang sesuai untuk dijual kepada pemborong. Ikan-ikan yang bersaiz kecil biasanya dilepaskan ke laut kembali.

Kebelakangan ini, Munah sering memikirkan kesihatan Pak Munir. Tubuh ayahnya tidak setegap dua puluh atau tiga puluh tahun yang lalu. Kedut-kedut pada muka, urat yang kian menimbul dan mata yang kian cekung jelas kelihatan pada susuk lelaki itu.

"Engkau tak perlu risau fasal aku, Munah. Aku masih kuat untuk turun ke laut. Tarik pukat." Itu sajalah kalimat yang terpacul daripada mulut ayahnya apabila dia menyuarakan kebimbangannya. "Engkau tu yang patut risaukan diri. Umur sudah hampir suku abad, bayang jodoh pun tak nampak lagi!" tempelak ayahnya pula.

"Ke situ pula ayah ni," rungut Munah – memuncungkan mulutnya.

"Sampai bila engkau mahu bersendirian? Ayah tidak muda lagi. Entah esok... entah lusa, Dia jemput aku," ujar ayahnya yang duduk di pangkin kayu di anjung rumah. Sebelah kakinya dilipatkan sehingga lututnya hampir mencecah dagu.

Ketika itu, Munah sedang memeriksa pukat hanyutnya yang ditarik memanjang seperti ampaian. Beberapa batang buluh dicacakkan untuk menahan pukat itu. Dia hanya mendiamkan diri. Entah berapa kali ayahnya berkata begitu. Belakang ini hasil tangkapan ikannya semakin berkurangan. Itu soal yang lebih merunsingkan fikirannya berbanding memikirkan soal jodoh. Ikan-ikan di pesisiran pantai itu pun tidak sebanyak dan sebesar dahulu.

Pun begitu, Munah tetap bersyukur kerana buat masa ini dia dan ayahnya tidak pernah keputusan wang belanja. Hasil yang diperoleh daripada jualan ikannya dibelanjakan dengan cermatnya. Tidak seperti gadis yang lain, Munah amat langka membelanjakan wangnya untuk tujuan kecantikan. Cuma setiap malam sebelum tidur dia akan menempekkan mukanya dengan bedak sejuk. Itu sudah memadai baginya.

Munah mendongak ke langit. Sudah rembang tengah hari. Tengkuknya berasa perit dijilat rakus cahaya matahari. Mujur pukat itu tidak banyak yang rosak. Hanya ada beberapa koyakan kecil dan telah disiratnya dengan benang baharu. Esok dia dan ayahnya akan memukat ikan lagi berhampiran sebuah pulau kecil tidak jauh dari jeti nelayan di situ.

Dia melabuhkan punggung berdekatan dengan ayahnya di pangkin kayu itu untuk menghilangkan lelahnya. Petang nanti jika cuaca sudah mula redup, dia akan menggulung pukat itu dan menaikkannya ke bahagian belakang pikap miliknya. Pikap yang sudah hampir lima tahun usianya itu digunakan untuk menghantar ikan ke pasar-pasar awam di pekan berhampiran juga. Munah lebih suka menjual ikan-ikan yang ditangkapnya secara terus kepada peniaga berbanding menggunakan khidmat orang tengah yang kebanyakannya tukang catut. Ayahnya telah menyerahkan semua urusan penjualan ikan kepadanya.

"Jadi kamu hendak ke jeti pemancing kita tu petang nanti?" soal ayahnya.

"Jadi, ayah. Munah dah janji dengan Sahak. Dia nak periksa tiang dan lantai jeti pemancing tu," balas Munah.

"Sebab ada beberapa tiang buluh tu sudah terbenam. Lantainya pun sudah mula melendut."

Pak Munir terangguk-angguk. Siapakah lagi yang hendak diharapkan untuk mewarisi pekerjaannya sebagai anak laut kalau bukan Munah? Hendak harapkan Moin dan Maisarah, tidak mungkin sebab anak sulung dan keduanya itu sudah ada jawatan tetap di kota besar. Moin sudah jadi pakar bedah di hospital besar manakala Maisarah bertugas sebagai pensyarah di sebuah universiti awam. Kedua-duanya juga sudah beranak-pinak.

Pak Munir sedikit pun tidak berasa kesal walaupun Munah tidak berotak cair seperti abang dan kakaknya. Dan, Munah juga tidak pernah menyesali nasibnya. Hanya kadang-kadang dia berasa sedih apabila melihat anak gadisnya itu terpaksa memerah kudratnya di bawah terik matahari ketika melabuhkan dan menarik pukat.

"Ayah menungkan apa?" Munah menggugah lamunan ayahnya.

"Teringat akan Abang Moin dan Kak Maisarahkah?"

"Tak... Tak ada apa-apa. Cuma..."

"Tak payah nak bohong Munahlah, yah. Munah tau ayah sunyi. Lebih-lebih lagi sejak emak tidak ada. Abang Moin dan Kak Maisarah pun sudah jarang pulang. Kalau ayah rindu akan cucu-cucu ayah, pergilah ke rumah mereka seminggu dua. Ayah jangan risau, pandailah Munah uruskan semua kerja di sini. Lagi pun, Sahak boleh bantu Munah kalau ayah tiada," balas Munah.

"Engkau dengan Sahak tu ada apa-apakah?"

Munah membiarkan soalannya ayahnya itu terus bergentayangan. Soalan yang belum ada jawaban yang pasti. Dalam kalangan teman sekolahnya, Sahaklah yang paling akrab dengannya. Mungkin mereka mempunyai minat yang sama. Ya, laut. Cuma perbezaannya, Sahak mewarisi syarikat penangkapan ikan milik arwah ayahnya. Dia mempunyai dua buah bot besar untuk menangkap ikan di laut dalam. Dan, Munah juga mempunyai impian yang sama.

Pantai Sungai Tegak boleh diibaratkan seperti pantai yang telah kehilangan pasirnya. Laut yang bagaikan naga lapar dan ombak yang bagaikan apinya telah menghakis pasir nan putih di pesisiran pantai itu. Dahulunya, kawasan tepi laut ialah kebun kelapa milik penduduk-penduduk kampung di kawasan ini. Oleh sebab hakisan yang serius, akhirnya kebun-kebun ini lenyap. Untuk mengelakkan hakisan yang lebih teruk, sepanjang Pantai Sungai Tegak telah dibina benteng daripada bongkah-bongkah batu yang besar.

"Dapat?" tanya Munah lembut.

Kedua-dua hujung tudung yang disangkutkan pada bahunya bergoyang-goyang ditiup angin sore. Dia duduk di atas sebongkah batu besar di tepi pantai itu, betul-betul bersebelahan dengan pintu masuk jeti pemancingnya.

Sahak pula berdiri di laluan masuk jeti itu yang berlantaikan papan. Sengaja diinjak-injaknya untuk menguji kekukuhannya. Jeti pemancing sepanjang 50 meter yang menganjur ke arah laut itu jarang kosong. Pada hujung minggu, ada sahaja kumpulan pemancing yang menempahnya.

"Dapat. Ada di dalam lori tu," jawab Sahak.

"Agak-agak, bila kita boleh mulakan projek tu?"

"Terpulang pada Munah. Saya ikut sahaja. Kalau minggu depan pun elok juga," balas Sahak. Dia berjaya mengumpulkan boya-boya lama yang diperolehnya daripada rakannya; para pengusaha bot di sekitar Batu Pahat. Boya-boya itu akan ditenggelamkan untuk menternak kupang.

"Kalau ada dua puluh, cukuplah 50 buah sarang kupang," ujar Munah. Dia melihat sarang-sarang kupangnya yang diikat dengan tong berwarna biru dan hijau teroleng-oleng dipukul ombak. Dua atau tiga bulan lagi, dapatlah dia menuai kupang-kupang itu. Sahak yang membekalkan benih-benih kupang itu kepadanya.

"Alhamdulillah. Nampaknya usaha Munah akan membuahkan hasil. Kalau dah banyak nanti, kita akan bersama-sama mengeksport kupang ini ke negara jiran," ujar Sahak.

Munah tersenyum puas. Apa sahaja yang tidak dilakukannya untuk kelangsungan dunia nelayan yang diwarisi oleh ayahnya? Legasi itu harus diteruskan. Dia tidak boleh hanya mengharapkan ikan-ikan masuk ke dalam pukatnya setiap hari. Dengan jumlah tangkapan yang kian tidak menentu, dia harus berani untuk melakukan perubahan untuk menambahkan pendapatan. Sahak yang mencadangkannya untuk menternak kupang. Ternakan kupang ada potensi untuk maju. Sahak sendiri tidak menang tangan untuk membekalkan kupang kepada para peniaga terutama pengusaha kedai atau restoran makanan laut di sekitar daerah itu.

Daripada Sahak jugalah dia mula belajar memasarkan ikan-ikan segar secara dalam talian. Pada peringkat awalnya, dia hanya membuka jualannya untuk orang-orang kampung dan taman perumahan berhampiran dengan tempat tinggalnya dan menyediakan perkhidmatan penghantaran ikan.

Walaupun penat, dia seronok melakukannya. Alah bisa tegal biasa. Jika bekalan ikan segarnya tidak mencukupi, dia akan mendapatkan bekalan ikan daripada rakan-rakan peniaga ikan di pasar awam tempatnya berniaga. Dia hanya mengambil upah penghantaran. Secara tidak langsung, dia dapat meningkatkan hasil jualan rakan-rakannya apatah lagi ketika pandemik Covid-19 sedang bermaharajalela ketika ini.

Munah membiarkan Sahak memeriksa keadaan jeti pemancing itu. Dia hanya memerhatikannya dari situ. Kelihatan Sahak duduk di jeti itu sambil berbual-bual dengan beberapa orang pemancing. Mungkin Sahak memerlukan pandangan atau pendapat daripada para pemancing itu. Walaupun telah beberapa kali dilanda ribut kencang, Munah bersyukur kerana jeti yang didirikan hasil titik peluh ayahnya kira-kira tiga tahun yang lalu masih kukuh.

Setelah hampir senja, Munah selesai membantu Sahak memunggah boya-boya lama itu daripada lori kecilnya. Boya-boya itu dimasukkan ke dalam sebuah stor kecil di sebuah pondok yang dibina oleh ayahnya di tepi laut itu. Pondok itu disediakan untuk membolehkan para pemancing bersolat, memasak atau berlindung ketika ribut melanda secara tiba-tiba.

Setelah selesai memunggah dan menyimpan boya-boya itu, mereka berpisah. Munah memastikan stor itu telah dikunci dengan betulnya. Ketika dia hendak menghidupkan enjin pikapnya, muncul Fakhrul, anak muda di kampungnya yang sudah lama menaruh hati padanya.

"Bukan main mesra Cik Munah dengan usahawan muda tu. Ada apa-apakah?" usik Fakhrul tanpa mematikan enjin motosikalnya.

"Maaflah, Abang Fakhrul. Itu urusan peribadi antara dengan Sahak. Kami bekerjasama untuk membesarkan penternakan kupang ni. Salahkah?" balas Munah. Seboleh-bolehnya, dia memang selalu mengelak daripada bersua muka dengan Fakhrul terutama di jeti nelayan.

"Jangan sombonglah, Cik Munah. Masa kaumasih kecil dulu, masih berhingus, siapa yang membantu Pak Munir di laut tu? Ini... Fakhrul!" ujar Fakhrul sambil menepuk dadanya. "Mentang-mentanglah sudah dapat gading bertuah..."

"Tak baik bersangka buruk, Abang Fakhrul. Kami cuma bekerjasama untuk memajukan projek ternakan kupang ini sahaja. Tak lebih daripada itu," tegas Munah.

"Sudahlah! Anak-beranak sama sahaja. Mudah lupa diri," kata Fakhrul dengan wajahnya masam mencukanya.

"Kaunak potong jalan aku ternak kupangkan?"

Munah mengurut-urut dadanya sambil beristighfar. "Tak ada niat langsung Munah nak buat macam tu, Abang Fakhrul. Munah tak pernah kacau pun projek abang tu." Tuduhan-tuduhan melulu daripada Fakhrul yang berusia 15 tahun lebih tua daripadanya benar-benar merentap emosinya. Seperti api dalam sekam, dendam Fakrul tidak pernah padam.

"Engkau jangan mimpilah nak lawan aku, Munah. Aku lebih dahulu makan garam tau," ejek Fakhrul kemudian memecut motosikalnya meninggalkan Munah. Debu-debu halus yang terhasil daripada geseran tayar motosikal itu berterbangan, entah di mana hinggapnya.

"Tak sangka pula begitu sikap Abang Fakrul tu, ayah," adu Munah selepas menikmati makan malam dengan ayahnya. "Dulu, elok sahaja tingkah lakunya."

Pak Munir hanya diam. Dia melunjurkan kedua-dua belah kakinya di ruang tamu rumah itu sambil memicit-micit lututnya. Dia tidak betah kalau duduk atau berdiri lama-lama. Dia merenung Munah yang duduk di sofa. Ketika itu juga, Munah sedang sibuk menguruskan tempahan ikan segar daripada pelanggannya secara dalam talian. Esok, seawal pukul 7:30 pagi dia akan mula membuat penghantaran.

"Kalau kautak tolak pinangan dia dulu, tak jadilah macam ni," ujar Pak Munir.

"Yalah, ayah pun tak boleh paksa kamu."

"Soal perasaan, jodoh dan masa depan Munah, biarlah takdir yang menentukannya, ayah. Cuma buat masa ini, Munah belum bersedia. Munah pun ada impian," balas Munah.

Pak Munir diam. Tidak perlu lagi dia memanjang-manjangkan soal itu. Dia kenal Munah. Dia tahu hati Munah. Hati Munah seperti bongkah-bongkah batu di tepi laut itu juga. Keras dan utuh.

Kupang-kupang yang diternak oleh Munah sudah cukup tempoh matangnya kini. Esok dia akan mengemudikan botnya dari jeti bersama-sama ayahnya dan Sahak untuk mengutip kupang-kupang itu. Tiga hari lepas, dia dan ayahnya telah memeriksa sarang-sarang kupangnya yang terletak tidak jauh dari jeti pemancingnya. Kupang-kupang itu sudah ada yang menempahnya.

Lewat malam itu, hujan lebat dan badai telah melanda kawasan Pantai Sungai Tegak dan kampung-kampung berhampiran. Munah berharap sarang-sarang kupangnya selamat dan tidak dihanyutkan ombak yang mengganas. Dia amat bimbang jika buluh yang digunakan untuk mengikat sarang kupang dan tong-tong plastik sebagai pelampung itu tercabut dan hanyut. Munah berdoa agar tidak ada apa-apa yang berlaku.

Badai yang luar biasa malam tadi telah menyebabkan banyak dahan pokok di sepanjang jalan menuju ke jeti itu serkah. Daun-daun dan rantingnya gugur di jalanan. Sebatang pokok kelapa di tepi jeti nelayan itu telah tumbang. Mujur tidak mengenai jeti dan bot-bot nelayan di situ. Tumbangnya ke arah lain. Pokok kelapa itu bagai dipulas-pulas oleh angin.

Laut pagi itu tenang. Munah mengemudikan botnya dengan berhati-hati. Ayahnya pula sedang rancak berbual-bual dengan Sahak di bahagian hadapan bot. Sebaik-baik sahaja tiba di kawasan ternakan kupangnya, mereka mendapati sebahagian besar tong-tong plastik itu telah hilang. Munah kehilangan kata-kata. Sepasang matanya mula digenangi air mata. Sahak yang berdiri bahagian sekeliling bot memerhatikan keadaan sekeliling. Dia nampak beberapa tong terdampar di celah-celah batu di tebing pantai itu. Dia mengarahkan Munah menggerakkan botnya ke tempat itu.

Dengan menggunakan pencangkuk yang diikat dengan kayu lurus yang terdapat di dalam bot itu, Sahak yang dibantu oleh Pak Munir cuba mengait tong itu. Akhirnya, dia berjaya mendapat satu daripada tong itu.

"Bukan kena ribut. Ada orang yang sengaja memotong talinya," jelas Sahak.

Munah meraup-raup wajahnya. Siapalah yang tergamak melakukan perbuatan khianat itu kepadanya?

Tiba-tiba Pak Munir suatu objek yang tersangkut pada bahagian tiang jeti pemancingnya. Segera dia mengarahkan Munah mengemudikan botnya ke situ pula.

"Mayat!" jerit Pak Munir sebaik-baik sahaja bot itu menghampiri objek itu. Pak Munir yang pada awalnya berdiri di bahagian hadapan bot itu terduduk apabila melihat mayat yang terapung dan tersangkut pada tiang jeti pemancing itu.

"Abang Fakhrul..." Terpacul nama itu dari mulut Munah dengan suaranya yang seperti ditelan laut. Dan, ombak terus menghempas bongkah-bongkah batu di Pantai Sungai Tegak.

Pengarang berasal dari Johor ini bertugas sebagai guru di Kluang, Johor dan sudah menghasilkan beberapa buah novel dan antologi cerpen

Tegur biar beradab, bina keharmonian alam siber

 

Oleh Dr Shahidra Abdul Khalil -

DALAM konteks semasa, mewujudkan dunia siber yang positif dan harmoni semakin menjadi keutamaan kerana persekitaran baharu memberi kesan besar terhadap peribadi.

Oleh itu, rakan yang baik dan dunia siber yang positif mendorong tingkah laku positif dan begitu sebaliknya.

Dalam kajian akademik, banyak dibuktikan sokongan sosial yang baik boleh membantu manusia berhadapan cabaran dan bertahan dengan situasi sukar.

Persekitaran sosial yang tidak menyokong pula boleh menambah tekanan emosi dan memberi kesan negatif terhadap kesejahteraan hidup.

Setiap kita berperanan mewujudkan dunia siber positif dan harmoni untuk kemaslahatan bersama. Dalam hal ini, nilai teras yang membentuk tata perhubungan sosial insan perlu terus kekal menjadi amalan.

Antaranya, akhlak mulia seperti ditekankan agama. Anjuran dan kepentingan akhlak mulia dapat difahami melalui jawapan Nabi SAW apabila ditanya mengenai sebab terbesar yang membawa manusia masuk ke syurga.

Baginda SAW menjawab: "Takwa kepada Allah dan baik akhlak." Nabi SAW kemudian ditanya pula mengenai sebab terbesar membawa manusia masuk ke neraka. Maka baginda menjawab: "Dua rongga badan, iaitu mulut dan kemaluan." (Hadis Riwayat Tirmizi dan Ibnu Majah)

Dalam konteks dunia siber, akhlak terzahir melalui hantaran dan respon warganya sama ada dalam bentuk perkataan, tulisan, imej bergambar atau perbuatan melalui rakaman video.

Sebelum membuat hantaran di media sosial, pertimbangan perlu dilakukan dan apa digariskan Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya Ulumiddin boleh digunakan sebagai panduan.

Dalam perbincangan mengenai bahaya lidah, Imam al-Ghazali membahagikan kesan perkataan kepada empat.

Pertama, perkataan yang mengandungi keburukan semata-mata; kedua, mengandungi manfaat semata-mata; ketiga, mengandungi keburukan dan manfaat dalam masa yang sama serta keempat, tidak mengandungi keburukan mahupun manfaat.

Berdasarkan pembahagian ini, perkataan atau apa-apa hantaran media sosial yang mengandungi keburukan seperti dalam kategori pertama dan ketiga di atas, wajib dihindari dan lebih utama untuk didiamkan.

Ini selari hadis Nabi SAW: "Barang siapa beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia berkata yang baik atau diam" (HR Bukhari dan Muslim).

Hantaran tidak mengandungi manfaat mahupun keburukan, walaupun tidak dilarang, ia sesuatu yang sia-sia dan merugikan kerana membuang waktu. Justeru, ia perlu dihindari.

Ringkasnya, hanya satu bentuk perkataan boleh dizahir menurut Imam al-Ghazali, iaitu yang mengandungi manfaat semata-mata (kategori kedua).

Sungguhpun begitu, perkataan yang baik dan bermanfaat perlu disertai niat yang betul supaya tidak terpalit penyakit hati seperti ujub, riak dan sebagainya.

Dunia siber positif boleh bermula melalui kawalan kendiri berdasarkan panduan ini. Budaya tidak berakhlak yang semakin menular seperti kecam-mengecam, ucapan kebencian, penghinaan fizikal, buli siber dan sebagainya jelas bertentangan dengannya.

Malah, ia juga bertentangan ajaran agama dan prinsip Rukun Negara, iaitu Kesopanan dan Kesusilaan, justeru perlu dihentikan.

Jika kawalan diri tidak berhasil dan teguran secara positif tidak dapat diterima, biarkan undang-undang mendidik mereka yang memandang enteng perbuatan ini.

Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 (Akta 588) memperuntukkan penggunaan kemudahan rangkaian atau perkhidmatan rangkaian secara tidak wajar adalah satu kesalahan.

Mengikut Seksyen 233, komunikasi lucah, sumbang, palsu, mengancam atau jelik sifatnya dengan niat untuk menyakitkan hati, menganiayai, mengugut atau mengganggu orang lain boleh dikenakan denda tidak melebihi RM50,000 atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya.

Namun, menjadi tanggungjawab kita untuk melaporkannya kepada Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM).

Ringkasnya, jangan suburkan lagi budaya negatif melalui teguran tidak beradab. Kawal tindakan dengan akhlak mulia supaya tidak merugikan diri sendiri dan menyebarkan pengaruh negatif kepada orang lain.

Renung-renungkan selalu bahawa tindak tanduk kita menjadi contoh kepada anak-anak yang menjadi komuniti baharu dunia siber. Sebarkan kebaikan atau diam supaya dunia siber lebih positif dapat dinikmati bersama.

Pensyarah Kanan Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM)