Al-Khawarizmi (780-850)

Ilmuwan muslim yang berpengaruh di dunia berikutnya ialah Al-Khawarizmi. 

Beliau dikenal sebagai salah satu ilmuwan muslim yang berkontribusi besar di bidang matematika, geografi dan astronomi. 

 Pemilik nama lengkap Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi ini lahir di Khwarezmia, Uzbekiztan pada tahun 780 Masehi.

Salah satu penemuan terbesar dari Al-Khawarizmi ialah menciptakan pemakaian Secans dan Tangen dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. 

Tidak hanya itu, beliau juga ahli di bidang yang lain seperti falsafah, aritmatika, musik, geometri, sejarah islam dan kimia. 

Al-Khawarizmi juga merupakan seorang tokoh yang pertama kali memperkenalkan Aljabar dan hisab.

Berbagai bidang ilmu pengetahuan telah beliau temukan, salah satunya konsep matematika yang hingga kini masih digunakan. 

Al-Khawarizmi wafat antara tahun 220 M dan 230 M, sumber lain mengatakan bahwa beliau meninggal pada tahun 266 H atau 850 M di Baghdad.

Mengekang propaganda, sentimen kebencian di media sosial

 Oleh Dr Murni Wan Mohd Nor 

 Kematian pemimpin kumpulan Daesh, Abu Bakr al-Baghdadi dalam serbuan oleh tentera Amerika Syarikat (AS) pada 2019 dipercayai bertujuan mengurangkan pengaruh keganasan kumpulan itu dalam kalangan pengikutnya di seluruh dunia. Malangnya, itu tidak berlaku.

Abu Bakr nampaknya berjaya menanam sikap radikal dalam pemikiran pengikutnya dan tindakan keganasan dilakukan menjadi cerminan pandangan alam yang ekstrem. Legasinya terus hidup dan tersebar luas melalui platform media sosial, bahayanya lebih dahsyat daripada yang kita bayangkan.

Adalah suatu yang salah, sekiranya kita menyangka ucapan kebencian tidak akan memberi kesan negatif dalam kehidupan sebenar. Kajian menunjukkan medium dalam talian menjadi pilihan strategik oleh organisasi pengganas dengan menyasarkan individu yang mempunyai cara fikir sama supaya dapat direkrut bagi mengembangkan pengaruh mereka.

Daesh menggunakan media sosial seperti Facebook, Twitter dan YouTube serta aplikasi Telegram untuk mengabsahkan kedudukan mereka sebagai 'penyelamat' yang sedang 'berjihad' membebaskan golongan tertindas dan mengemukakan pandangan songsang mengenai rupa cita kerajaan 'Islam'.

Propaganda mereka ini disebarkan dalam bentuk poster dan imej grafik, video, majalah seperti Dabiq dan Rumiyyah serta medium lain sepertinya.

Usaha ini berjaya meraih simpati ramai untuk menyertai organisasi pengganas, walaupun tidak mengenali antara satu sama lain. Inilah permulaan perangkap dipasang untuk menyuburkan pemikiran radikal.

Pada 2015, Jawatankuasa Menangani Keganasan, Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNSC-CTC) menganggarkan sekitar 30,000 pejuang warga asing dari seluruh dunia, tiba di Syria dan Iraq selepas terpengaruh dengan agenda berkenaan menerusi media sosial.

Persoalannya, bagaimana seseorang boleh terpengaruh dengan idea dan pemikiran radikal hanya melalui dalam talian yang biasanya usaha itu diketuai mereka yang tidak pernah ditemui? Bagaimana seseorang tanpa mengira jantina dan dilihat sebagai waras, boleh berubah secara tiba-tiba menjadi radikal hingga akhirnya ke arah ekstremisme?

Daesh bukan satu-satunya kumpulan pengganas menggunakan media sosial untuk menyebarkan pengaruh mereka. Laporan menunjukkan kumpulan white supremacist juga menggunakan platform media sosial untuk berkongsi mesej propaganda dan fahaman radikal kepada pihak lain.

Keberkesanan kaedah itu terbukti apabila beberapa siri kejadian tembak rambang dan pembunuhan beramai-ramai yang berlaku di AS dan beberapa negara lain, didapati berpunca penyebaran agenda radikal menerusi dalam talian.

Sebagai contoh, penyerang bertanggungjawab terhadap kejadian tembakan di El Paso, Texas pada 2019, memuat naik manifesto kebenciannya menerusi media sosial. Hal demikian turut dilakukan penyerang sebelumnya.

Ramai rakyat Malaysia berfikir keadaan kita masih selamat daripada situasi keganasan seperti yang kian merebak di Syria dan negara lain. Walaupun kita bersetuju insiden keganasan dalam negara bukan suatu normal, ia pernah berlaku dan boleh berlaku lagi pada masa hadapan sekiranya kita tidak proaktif mengekang penularan rasa kebencian. Ucapan kebencian digunakan bagi mempengaruhi orang awam dan melahirkan generasi pelapis ahli kumpulan ekstrimis.

Dalam satu kerjasama penyelidikan dengan Dr Ahmad El-Muhammady, perbincangan keganasan dalam kumpulan aplikasi Telegram dikendali seorang ahli kumpulan pengganas yang amat dikenali berasal dari Malaysia, Wanndy dianalisis.

Dalam pemerhatian itu, Wanndy dilihat berjaya mempengaruhi minda seseorang melalui proses menjadikan keganasan sebagai suatu kebiasaan.

Ini bukan kaedah baharu digunakan untuk menanam sifat radikal. Kaedah sama digunakan kepemimpinan Nazi menyebarkan propaganda hingga mengakibatkan pembunuhan beramai-ramai di Srebrenica dan pembersihan etnik Tutsi oleh etnik Hutu di Rwanda.

Sentimen kebencian ini akan perlahan-lahan menghilangkan sifat kemanusiaan dan memangsakan suatu golongan hingga mesej kebencian menjadi kebiasaan dan diterima sesebuah komuniti masyarakat. Contohnya, etnik Hutu menggunakan istilah menyinggung perasaan, membangkitkan stigma dan tidak berperikemanusiaan kepada etnik Tutsi seperti: subversive, lipas, feudal lord dan musuh.

Di sinilah kita perlu menilai semula tindakan kita sebagai komuniti masyarakat. Kita tidak boleh berdiam diri apabila melihat ucapan kebencian menular.

Ketika ini, sudah menjadi seakan-akan kebiasaan buah mulut sesama etnik dan kaum masing-masing serta berlangsungnya adegan menuding jari dengan membabitkan aspek keagamaan apabila berlaku suatu masalah, kita sering menuding salah kepada kumpulan lain.

Perkara ini jelas kelihatan ketika negara berhadapan pandemik COVID-19. Masyarakat memandang berat kepada isu peningkatan kes COVID-19. Situasi ini mungkin menyumbang kepada wujudnya ucapan kebencian dan kemarahan dalam talian kerana masing-masing cuba mencari sesuatu atau seseorang untuk dipersalahkan.

Satu penyelidikan dibuat The Centre menunjukkan terdapatnya peningkatan mendadak ucapan boleh dikategorikan sebagai rasis, dikongsi di pelbagai platform media sosial, bahkan peningkatan itu selari dengan meningkatnya jumlah kes positif COVID-19.

Pada mulanya, kita melihat kesalahan itu diarahkan kepada China hingga bangsa Cina di negara ini turut menerima tempiasnya. Kemudian, kesalahan itu dihalakan pula kepada kluster Tabligh dan sesiapa sahaja berkaitan dengannya.

Selepas itu, masyarakat seakan-akan 'bersatu' pula menghamburkan kebencian kepada pendatang dan pelarian sebelum menghalakan kesalahan penyebaran COVID-19 yang meningkat kembali kepada suatu golongan masyarakat pasca Pilihan Raya Negeri (PRN) Sabah.

Ini bukan bermakna kita tidak boleh memberikan pandangan atau meluahkan kritikan berkaitan polisi dan dasar, bahkan itu hak demokrasi perlu dihormati. Namun, kita boleh menggunakan ruang demokrasi untuk memberikan pandangan sebaik mungkin, lebih berhati-hati dan mengambil kira pelbagai pertimbangan.

Jika tidak berhati-hati, kata-kata kebencian menyebabkan diskriminasi, kebencian dan permusuhan. Kita boleh ambil contoh situasi ucapan kebencian dihalakan kepada pelarian di negara ini dalam kekhuatiran menghadapi pandemik COVID-19, amat mengejut dan menakutkan, khususnya apabila kita mengimbas kembali sifat ihsan dan pemberian pelbagai sumbangan kepada nasib pelarian.

Tanpa sedar, terdapat segolongan masyarakat yang mempamerkan tanda ekstremisme melalui penggunaan kata-kata kebencian dan tidak berperikemanusiaan untuk menyerang golongan migran dan pelarian.

Impak ucapan kebencian boleh menjadikan suatu situasi bertambah buruk dan kesannya boleh membinasakan mana-mana individu dan kumpulan terpinggir. Akhirnya, ini akan memberi kesan kepada kita apabila turut menyumbang kepada perpecahan perpaduan sosial.

Oleh itu, kita perlu bermuhasabah terhadap apa jua pilihan kata dan tindakan dalam talian selepas kita mengetahui banyak bukti menunjukkan kebencian disebar menerusi dalam talian boleh memberi kesan dalam kehidupan sebenar. Malah, kadang-kala ia boleh membawa kematian.

Penulis adalah Pensyarah Kanan, Jabatan Pengajian Kenegaraan dan Ketamadunan,

Universiti Putra Malaysia

Moderna bakal caj vaksin COVID-19 RM151.44

FRANKFURT: Firma bioteknologi Amerika Syarikat (AS) Moderna, akan mengenakan caj antara AS$25 hingga AS$37 (RM102.30 hingga RM151.44) bagi setiap dos vaksin COVID-19 yang dihasilkannya, bergantung kepada jumlah pesanan.

"Vaksin kami hampir sama dengan suntikan selsema, iaitu antara AS$10 hingga AS$50 (RM40.93 hingga RM204.65)," kata Ketua Eksekutif Moderna, Stephane Bancel kepada mingguan Jerman, Welt am Sonntag (WamS).

Pada Isnin, pegawai Kesatuan Eropah (EU) yang terbabit dalam rundingan itu menjelaskan Suruhanjaya EU mahu mencapai kata sepakat dengan Moderna untuk membekalkan jutaan dos vaksinnya dengan harga di bawah AS$25 (RM102.32) setiap dos, lapor agensi berita CNA.

"Belum ada yang ditandatangani, tetapi kami hampir mencapai kesepakatan dengan Suruhanjaya EU. Kami ingin menghantarnya ke Eropah dan ia masih dalam perbincangan," kata Bancel kepada WamS, sambil menjelaskan hanya 'menunggu hari' hingga kontrak disediakan.

Moderna menjelaskan vaksin percubaannya kini 94.5 peratus berkesan bagi mencegah COVID-19, berdasarkan data interim daripada percubaan klinikal peringkat akhir, menjadi pembangun kedua melaporkan hasil melangkaui jangkaan selepas Pfizer dan rakannya BioNTech.

EU berunding dengan Moderna bagi mendapatkan vaksin COVID-19, sejak Julai lalu.

Vaksin Moderna, yang dikembangkan bersama oleh Institut Kesihatan Nasional AS, diberikan dalam dua dos yang terpisah 28 hari, dan hasil awal berdasarkan kepada 95 sukarelawan dari 30,000 yang jatuh sakit akibat COVID-19.

Moderna juga mengumumkan bahawa vaksinnya dapat kekal stabil pada suhu peti sejuk standard dari 2 darjah celsius hingga 8 darjah celsius selama 30 hari dan ia boleh disimpan dalam simpanan jangka panjang pada suhu beku standard -20 darjah selsius hingga enam bulan. - AGENSI

Ibnu Sina (980-1037)

Ibnu Sina merupakan seorang ilmuwan muslim dunia yang berkontribusi besar di bidang kedokteran. Pemilik nama lengkap Abu Ali al-Huseyn bin Abdullah bin Hasan Ali bin Sina ini lahir di bulan shafar 370 H atau Agustus 980 M. 

Beliau telah melakukan penelitian besar yang diabadikan oleh sejarah ilmu kedokteran di dunia.

Ibnu Sina memiliki semangat belajar yang luar biasa, berbagai bidang ilmu beliau pelajari. 

Tidak hanya belajar di bidang kedokteran, Ibnu Sina juga mempelajari bidang teologi dan matematika. 

Sehingga tidak mengherankan apabila di usia 16 tahun beliau menjadi pusat perhatian para dokter pada zamannya.

Tidak hanya itu, Ibnu Sina juga merupakan salah seorang yang pertama kali menemukan cara pengobatan bagi orang yang sakit dengan cara menyuntikan obat ke tubuh penderita.

 Maka tidak heran apabila beliau diberi julukan al-Ra’s atau puncak gunung pengetahuan.

Semangat belajar dan etos kerja yang tinggi telah membuat Ibnu Sina menjadi salah satu ilmuwan muslim besar yang penting di dunia. 

Pada tahun 428 H atau 1037 M Ibnu Sina wafat di Hamdzan, 

Persia.Meskipun demikan, karya-karya serta pemikirannya hingga kini masih terus dikembangkan dan dipelajari para ilmuwan dunia.

Khabib mahu jadi petani, tak minat bertarung lagi

 

LONDON: Khabib Nurmagomedov tidak berminat untuk kembali ke UFC dan mengakui sudah merancang menjadi petani serta belajar.

Ia sekali gus menafikan dakwaan Presiden UFC, Dana White yang menganggap juara lightweight itu bakal kembali untuk satu pertarungan terakhir dan berusaha melebarkan rekod 30-0.

"Anda boleh bertarung hingga usia 40 tahun, tapi ia perlukan matlamat. Saya mempunyai matlamat untuk berada di puncak dan saya sampai di sana," kata Khabib.

"Saya tidak lagi berminat untuk bersaing. Tahun depan saya akan tamatkan pengajian. Saya ingin (membuat) tesis, melanjutkan kursus master, menumpukan lebih banyak masa untuk belajar.

"Saya membela biri-biri, saya cenderung membangunkan ladang. Saya ingin terus mengembangkan bidang ini. Saya juga mempunyai lembu.

"Saya ingin mengambil bahagian di tempat yang boleh membawa faedah. Tidak semestinya dalam politik.

"Ketika ini saya dapat memberi faedah tanpa menjadi ahli politik, dan ia sudah cukup bagi saya."

Khabib membuat kejutan apabila mengumumkan untuk menggantung sarung tangan selepas menewaskan Justin Gaethje, 31, di UFC 254.

Ia pertarungan pertama sejak kehilangan ayahnya, Abdulmanap, yang meninggal dunia pada usia 57 tahun pada Julai lalu selepas dijangkiti COVID-19. - AGENSI

Semalam di Sungai Sedim

AKTIVITI mandi manda di air terjun dan tidur dalam hutan antara liburan kegemaran penulis dan keluarga.

Pada Januari lalu, penulis bersama keluarga dan rakan meluangkan masa berkhemah sehari semalam di Hutan Lipur Sungai Sedim, Kedah atau lebih dikenali sebagai 'Ayiaq Terjun Pakcik Azam' oleh anak-anak.

Perjalanan kali ini mengambil masa kira-kira dua jam dari kediaman penulis di Taman Mentaloon, Alor Setar. Menggunakan pacuan empat roda, kami merentasi Lebuhraya Alor Setar Utara.

Keluar dari tol Sungai Petani Selatan, kami meneruskan perjalanan ke pekan Kuala Ketil. Dari Kuala Ketil, rakan penulis berpesan supaya mengikut papan tanda kawasan perkelahan Lata Bukit Hijau terlebih dahulu sebelum mencari papan tanda Sedim.

Sedim memang dikenali dengan kawasan riadah yang sangat menarik. Deruan air terjunnya memang menaikkan adrenalin.

Selain itu, pelbagai aktiviti menarik boleh dijalankan di sini, termasuk melalui laluan kanopi The Tree Top Walk, berkayak arus deras, kayak tiub (tubing) dan sebagainya.

BERKHEMAH di tepi sungai.

Perjalanan kami dipermudahkan dan kami selamat tiba sekitar jam 12 tengah hari.

Hangat cahaya matahari pada ketika itu tidak terasa apabila mendengar deruan air terjun. Kawasan air terjun yang dikelilingi hutan berusia puluhan tahun menambah seronok anak-anak.

MALAM menenangkan bertemankan bunyi ungas.

Anak yang tidak sabar, terus turun bermandi manda sehingga terlupa makan tengah hari. Selepas menyediakan hidangan, penulis turut dan mandi.

Selepas beberapa jam berendam, penulis bersama suami dan rakan mendirikan khemah di kawasan yang disediakan.

Kami kemudian memasak dan terus menikmati hidangan nasi putih bersama ikan, ayam bakar, air asam serta kicap sambil menunggu anak yang masih tidak puas bermandi-manda.

IKAN dan ayam bakar antara hidangan menyelerakan.

Apabila malam tiba, anak-anak yang keletihan bermain air terus 'pengsan' sehingga tidak sempat makan malam.

Penulis sendiri memilih berbaring di luar khemah sambil mengambil kesempatan menikmati alam. Mendidik diri dengan syukur.

Pancaindera mata dapat melihat keindahan taburan bintang dan telinga mendengar deruan air terjun yang tidak pernah berhenti. Cukup menenangkan.

Biarpun hanya sehari semalam, peluang meluangkan masa dengan anak-anak sambil menikmati keindahan alam semula jadi adalah pengalaman sangat bermakna kepada penulis.

SMS, WeChat cemari bahasa Melayu era teknologi

 

Oleh Dr Hadina Habil

Slogan 'Bahasa Jiwa Bangsa' sering kelihatan di kaca televisyen suatu masa dulu. Ia antara pesanan khidmat masyarakat disampaikan kerajaan dalam usaha menyatukan bangsa Malaysia.

Peribahasa ini membawa maksud bahasa ialah ciri pengenalan atau identiti sesuatu bangsa. Bahasa juga melambangkan personaliti dan emosi seseorang.

Umumnya, bahasa kasar memberi imej seseorang itu kasar sifatnya, sementara bahasa sopan memberi maksud penuturnya menghormati audien yang sedang berkomunikasi dengannya.

Bahasa digunakan bergantung beberapa faktor. Antaranya dengan siapa kita berkomunikasi (audien), apa ingin disampaikan dan bila atau konteks komunikasi (formal atau informal).

Sebagai contoh, pertama kali bertemu seseorang, kita akan menggunakan bahasa sopan kerana menghormati audien. Ini termasuk memilih perkataan yang baik. Begitu juga apabila berinteraksi dengan orang lebih tua berdasarkan pengamatan diri.

Namun, kemajuan teknologi mendedahkan generasi muda kepada alam maya yang mempunyai komuniti tersendiri, malah mempunyai norma dan bahasa tersendiri.

Kecepatan interaksi dalam talian menyebabkan terciptanya perkataan baharu bersifat tidak formal dan slanga. Hasilnya, terciptalah 'bahasa SMS' atau khidmat pesanan ringkas yang membuang vokal 'a,e,i,o,u' dan meninggalkan hanya konsonan.

Begitu juga pengguna WeChat dengan bahasanya yang memendekkan perkataan dan membina perkataan baharu berdasarkan bunyi sebutan dan mengabaikan ejaan betul.

Ironinya, keadaan ini menyebabkan banyak perkataan dalam bahasa Melayu dipendekkan secara salah dan lebih menyedihkan penggunaannya dalam masyarakat amat berleluasa.

Masalah akan timbul apabila generasi muda tidak dapat membezakan situasi formal atau santai, lantas gagal menggunakan bahasa sesuai mengikut keadaan sepatutnya.

Puncanya, kebiasaan menyingkatkan perkataan bertukar menjadi tabiat. Tidak hairanlah ada pelajar menggunakan bahasa SMS dan WeChat ini semasa menjawab soalan peperiksaan.

Keadaan sama berlaku apabila generasi muda menulis e-mel yang kini semakin diterima sebagai medium komunikasi formal. Apakah generasi begini yang ingin kita ketengahkan sebagai pembina masa depan bangsa dan negara?

Media sosial seperti diketahui menyediakan wadah di mana semua orang mempunyai capaian internet dapat menulis dengan bebas.

Sifat 'synchronous' atau 'segerak' media sosial ini menyediakan medium rinteraksi secara terus di alam maya. Di sinilah ramai kurang sedar apa yang ditulis menjadi bacaan ramai pengguna media sosial itu.

Seringkali kita terbaca mesej ditulis menggunakan bahasa kesat. Perkataan sepatutnya tidak digunakan dalam penulisan seperti bersifat mencaci, memaki hamun dan membawa maksud negatif, digunakan berleluasa.

Apakah punca ini? Adakah rakyat Malaysia sudah kurang sifat malu dan semakin 'ganas' pemikirannya sehingga sifat ini dizahirkan terbuka di media sosial? Atau ada kekeliruan tentang medium digunakan iaitu media sosial?

Jika majoriti menggunakan bahasa 'WeChat' dan SMS ini generasi muda, bahasa kesat dan bersifat cacian ini pula digunakan semua golongan masyarakat, dari anak muda hingga orang dewasa.

Keadaan ini membimbangkan kerana kita tidak mahu penggunaan kata kesat, bersifat cacian dan maki hamun diterima sebagai kebiasaan dalam penulisan media sosial kerana bahasa menggambarkan jiwa sesuatu bangsa.

Ia tidak sepatutnya menjadi satu norma diterima masyarakat. Lebih teruk, kita tidak mahu orang Malaysia dilabel kasar, tidak sopan dan tidak beradab hanya kerana pilihan perkataan digunakan dalam penulisan di media sosial.

Mengetahui siapa yang akan membaca, apa yang akan ditulis, bila mesej ditulis dan apa medium digunakan akan dapat membantu seseorang itu memilih bahasa sesuai dengan keadaan dihadapi.

Ketidakupayaan mengambil kira faktor di atas akan menjejaskan mesej ingin disampaikan. Pemahaman berbeza antara penulis dan pembaca juga akan menyebabkan salah faham dan tujuan komunikasi tidak kesampaian.

Atas sebab itu, kesedaran perlu diberi kepada generasi muda untuk mendukung dan menggunakan bahasa Melayu yang betul dalam perbualan tanpa mengira medium komunikasi.

Ini penting untuk memastikan kelangsungan bahasa Melayu sebagai bahasa pertuturan dan penulisan di era teknologi.

Penulis ialah Profesor Madya di Akademi Bahasa, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia (UTM)